应有格物致知精神的原文

　　《应有格物致知精神》

　　作者：丁肇中

　　原文节选：我非常荣幸地接受《了望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。

　　缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。

　　在中国传统教育里，最重要的书是“囚书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。

　　扩展资料

　　此文论述王阳明格竹的故事，观点与丁肇中先生相似，可以为佐证。现节选与本课相关部分。

　　科学初到中国的时候，没有相当的译名，当时的学者就译做“格致”。格致是“格物致知”的缩写。大学里有一句“致知在格物”，但没有说明“格物是什么或是怎样做。到了宋朝，许多哲学家都下过“格物”的解说，后来竟有六七十家的不同解说。

　　其中最有势力的一个解说是程子(程颐)朱子(朱熹)合作的……程子朱了确实有了科学的目标、范围、方法。何以他们不能建立中国的科学时代呢?他们失败的大原因，是因为中国的学者向来就没有动手动脚去玩弄自然界实物的遗风。

　　明朝有个理学家王阳明(王守仁)，他曾讥笑程子朱子的格物方法。他说：“即物穷理是走不通的路。我们曾实地试验过来。有一天，一位姓钱的朋友想实行格物，我叫他去格庭前的竹子。

　　钱先生坐在竹子边，格了三天三夜，格不出道理来。我就自己去试试，一连格了七天，也格不也道理来。我们只好叹口气，说，圣贤是做不成的了，因为我们没有那么大的精力去格物!”

　　王阳明这段话最可以表示中国的士大夫从来没有研究自然的风气，从来没有实验科学的方法，所以虽然有“格物致知”的理想，终不能实行“即物穷理”，终不能建立科学。

　　参考资料来源：百度百科-应有格物致知精神

　　应有格物致知精神阅读题及答案

　　1．解释下列句中加粗的词语。

　　（1）一个人教育的出发点是“格物”和“致知”

　　格物：_________________________

　　致知：_________________________

　　（2）绝不是袖手旁观就可以得到知识的。

　　袖手旁观：________________________

　　（3）但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。

　　不知所措：________________________

　　2．儒家的.“四书五经”指的是什么？

　　_____________________________________

　　3．根据课文内容填空。

　　________传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是________传统教育的目的并________寻求新知识，________适应一个固定的社会制度。

　　4．本文主要探讨的是什么问题？作者的结论是什么？

　　______________________________

　　5．中国传统教育的弊端是什么？它对我们的现代教育有哪些不良的影响？

　　_________________________

　　参考答案：

　　1．（1）格物：推究事物的原理。

　　致知：获得知识。

　　（2）袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。

　　（3）不知所措：不知道怎么办才好，形容受窘或发急。

　　2．四书是指《论语》《大学》《孟子》《中庸》；五经是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

　　3．但是因为不是而是

　　4．主要探讨中国学生应该怎样学习自然科学。作者的结论是：希望我们这一代人对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。

　　5．示例：中国传统教育的目的“并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度”，埋没了格物致知的真正意义。“对我们今天的不良影响”略。

　　阅读 应有格物致知精神【节选】,丁肇中。

　　《应有格物致知精神》（节选），完成11——14题。（15分）多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会谈谈中国学生应该怎样了解自然科学。在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是使人适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。这样，格物致知的真正意义便被淹没了。大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生是把探察外界误以为探讨自己。王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有永远不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟到的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可以“推之于四海，传之于万世”的。这种观点——经验告诉我们——是不能适用于现在的世界的。……在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，这对于实际的需要毫无帮助。我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中是不可缺少的，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。（作者：丁肇中）1．中国传统教育里“格物致知”是什么意思？作者所体会到的“格物致知”的真正意义是什么？（4分）2．请用简洁的语言概括文中的一个事实论据，并联系上下文说说它的作用。（4分）事例：作用：3．从你平时的语言积累中摘录一句名言，以论证“应有格物致知精神”这一观点。（2分）4．请结合选文内容，以学习实际为例，说说我们为什么需要格物致知精神？（5分）参考答案：是谁扼杀了哀愁迟子建①现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。②我没有把哀愁看作是颓废、腐朽的代名词。相反，我将哀愁看作是悲天悯人的情怀，是让人生长智慧、增长力量的酵母。③哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土，是那种人烟寂寥处的几声鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人说没就没了，他抽过的烟锅还在，怎不让人哀愁？我期盼了一个夏天的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁？雪来了，江封了，船停航了，有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！④人的怜悯之心是